تهدید کردن فرعون موسى را علیه السّلام

 خلق را کشتى: آن چه در داستان‏هاى انبیا آمده این است که اژدها طلسم‏هاى ساحران را بخورد و رو به کوشک فرعون نهاد و کوشک از جا کند و به هوا انداخت. اما کشتن خلق در آن مجلس بر اثر افکندن عصا چنان که نوشته شد در تفسیرها آمده است.[1] (نگاه کنید به: ذیل بیت 1102 3)

 زَلق: به معنى زَلَق به کار رفته است و «زَلق» در لغت لغزش جاى است، و «زَلَق» لغزیدن.

خلاف: دشمنى.

بُد: بدّ: چاره.

پس خزیدن: واپس رفتن. مجازاً: دورى کردن.

دیگ پختن: تدبیر کردن.

          چون قضا دیگ حادثات پزد             ناظرش حزمِ پیش بین تو باد

(انورى)

فَى: فَى‏ء: سایه. (جز سایه‏ات کسى دنبال تو نخواهد افتاد).

غرّه: مغرور، فریفته. (به عصایى که انداختى و اژدها شد و مردم را ترساند فریفته مباش).

ضُحکه: آن که بر وى خندند. مسخره.

غوغا: عامه، مردم، همگان.

ضُحکه غوغا: یعنی مسخره مردم بی‌سر و پا، مضحکه مردم عوام.

سالوس: یعنی ظاهر خوش و فریبنده.

( 1067) فرعون گفت اى موسى چرا مردم را ترسانیده و کشتى؟. ( 1068) مردم وقتى فرار مى‏کردند در عبور پایشان لغزیده و کشته شدند و باعث آن تو بودى‏. ( 1069) باین جهت همه کس با تو دشمن شده و کینه‏ات در دل مرد و زن جاى گرفته‏. ( 1070) مردم را بطرف خود دعوت مى‏کردى و قضیه بعکس شد اکنون مرد و زن از مخالفت تو ناگزیرند. ( 1071) من هم اگر از شر تو اندکى عقب مى‏کشم تهیه مکافات براى تو مى‏کنم‏. ( 1072) ناامید باش از اینکه مرا فریب دهى تا بحرف تو من عقب نشینى کنم‏. ( 1073) باین مغرور نباش که رعب و هراس در دلهاى مردم ایجاد نمودى‏. ( 1074) اگر صد چنین کارها بکنى بالاخره رسوا و خوار شده و مضحکه مردم قرار خواهى گرفت‏. ( 1075) مثل تو سالوس و مزور زیاد بودند که بالاخره در مصر رسوایى بار آوردند.

فرعون به موسی گفت: ای کلیم! تو چرا مردم را کشتی و به بیم و هراس افکندی؟ مردم نیز با تو دشمن شده‌اند و زن و مرد کینه تو را به دل گرفته‌اند. تو مردم را به سوی خود فراخواندی، ولی کار وارونه شد و مردم هم چاره‌ای جز مخالفت و ستیز ندیدند. من نیز اگر در دفع شرّ تو مسامحه می‌کنم، بدان که پنهانی در حال زمینه‌سازی برای کیفر دادن تو هستم. مولانا می گوید: فرعون با دیدن معجزه موسى، ترسید مبادا مردم از او بر گردند و در پى موسى افتند. در حقیقت خواست تا با این سخنان از حشمت موسی در دیده‏ها بکاهد. چنان که رسم مخالفان پیمبران چنین است.